تعريف علم التصوف

" تعريف التصوف عند أرباب العلماء وصفوتهم "
تعددت الأقوال وكثرت في تعريف معنى التصوف ولكن جميع هذا الأقوال تنصب في منبع واحد وتخرج من مشكاة واحدة وتعدد الأقوال في هذا العلم يثبت حقيقته العالية والراقية لدى العلماء وتبين كم هو علم جليل وسامي رفيع , ولو لم يكن كذلك لما تفنن العرَّافين في تعريفه فهو أكثر العلوم في معانيه إذ كل الأقوال تستخرج اشتقاقاتها من أوصاف حسنة وهذا ينطبق على المعنى اللغوي أو الاصطلاحي أو العرفي لأن جميع من تناول التصوف بالتعريف ذكروا له أوصاف جليلة وراقية مما يدل على علو شأن هذا العلم ورفعته واختلافهم في وصفه جاء من اختلاف الرؤى لهذا الأمر العظيم فكل من وصفة وصف جهة معرفته وتذوقه له كما لو اجتمع قوم حول جبل شاهق عظيم وأرادوا وصفة فكل واحد مهم يصفه من جهة ما يرى ويلمس ويدرك وقد تختلف الأوصاف بشكل ما ولكنها جميعا تؤكد وصفا لشيء هائل وكبير فلذلك جمعنا أهم التعريفات لهذا العلم الجليل ومن خلالها يتجلى بوضوح معنى التصوف واليك هذه التعريفات :
· قال القاضي شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحم الله تعالى ( التصوف علم يعرف به أحوال تزكية النفوس وتصفية الأخلاق وتعمير الظاهر والباطن لنيل السعادة الأبدية ) هامش الرسالة القشيرية ص 7
· ويقول الشيخ احمد بن زروق رحمه الله تعالى في كتاب (قواعد التصوف قاعدة 13 التصوف علم قصد لإصلاح القلوب وإفرادها لله تعالى عما سواه والفقه لإصلاح العمل وحفظ النظام وظهور الحكمة بالأحكام والأصول وعلم التوحيد لتحقيق المقدمات بالبراهين وتحلية الإيمان بالإيقان كالطب لحفظ الأبدان وكالنحو لإصلاح اللسان إلى غير ذلك )
· وقال سيد الطائفتين الأمام الجنيد البغدادي رحمه الله تعالى كما ورد في كتاب النصرة النبوية للشيخ مصطفى المدني ص 22 ( التصوف استعمال كل خلق سني وترك كل خلق دني )
· ويقول الإمام أبو الحسن الشاذلي رحمه الله تعالى كما جاء في كتاب نور التحقيق للشيخ حامد صغر ص 93( التصوف تدريب النفس على العبودية وردها لأحكام الربوبية )
· وقال ابن عجيبة رحمه الله تعالى : (التصوف هو علم يعرف به كيفية السلوك إلى حضرة ملك الملوك , وتصفية البواطن من الرذائل وتحليتها بأنواع الفضائل وأوله علم وأوسطه عمل وآخره موهبة)
· وقد ذكر الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء تعريفا للتصوف في كل ترجمة من تراجم كتابه تقريبا وفي كتابه أكثر من ألفي ترجمة
· قال سمنون : التصوف ان لا تملك شيئا ولا يملكك شي الرسالة القشيرية 2/552
· وقال معروف الكرخي : (التصوف الأخذ بالحقائق واليأس مما في أيدي الخلائق )عوارف المعارف 313
· وقال الكتاني : (التصوف خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في التصوف ) المدخل إلى التصوف المهدلي ص 69
· وقال الشبلي : (التصوف الجلوس مع الله بلا هم ) المدخل إلى التصوف المهدلي ص 70
· وقال عمرو بن عثمان المكي : التصوف ان يكون العبد في كل وقت بما هو أولى به في الوقت ) المدخل إلى التصوف المهدلي ص 71
· وقال أبو عمر بن الجنيد : التصوف الصبر تحت الأمر والنهي المدخل إلى التصوف المهدلي ص72
· وورد عن الجنيد : التصوف عنوة لا صلح فيها والمراد بالعنوة الجد والتعب والمراغمة
· وقال أبو سليمان الداراني : التصوف ان تجري على الصوفي أعمال لا يعلمها إلا الحق وان يكون دائما مع الحق على حال لا يعلمها إلا هو)المدخل إلى التصوف المهدلي ص 79
· وقال ابن خلدون في تعريف التصوف : العكوف على العبادة والانقطاع إلى الله تعالى والإعراض عن زخرف الدنيا والزهد فيما يقبل علية الجمهور من لذة ومال وجاه والانفراد عن الخلق في الخلوة للعبادة )مقدمة ابن خلدون دار القلم ص 467
· وقال بعض العارفين :
الجد في السلوك إلى ملك الملوك
وقالوا هو الموافقة للحق والمفارقة للخلق
وقالوا هو ابتغاء الوسيلة إلى منتهى الفضيلة وقالوا هو حفظ الوفاء وترك الجفاء
وقالوا : 0 هو الرغبة إلى المحبوب في درك المطلوب

" وقالوا في تعريفات ( الصوفي ) "
·قال الأمام أبوعلي الروذباري : هو من لبس الصوف على الصفاء وأطعمه الهوى ذوق الجفاء وكانت الدنيا منه على القفا وسلك منهاج المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
·وقال الإمام سهل بن عبد الله التستري : الصوفي من صفا من الكدر وامتلأ من الفكر وانقطع إلى الله من البشر واستوى عنده الذهب والمدر
·وقال ذو النون المصري : الصوفي من لا يتعبه طلب ولا يزعجه سلب. مدخل إلى التصوف المهدلي ص 67
·وقال بشر الحافي : الصوفي من صفا الله قلبه
·وقال بعضهم

علم التصوف علم ليس يعرفه - إلا اخـو فطنة بالحـق معروف
وليس يعرفه من ليس يشـهده - وكيف يشهد ضوء الشمس مكفوف
وبعد أن بينا كل هذه التعريفات للتصوف تجلي بوضوح أنه علم جليل عظيم وكله نابع من مشكاة النبوة وتعاليمها فهو تارة يأتي بمعنى الزهد وتارة بمعنى الأخلاق وتارة بمعنى الصفاء وتارة بمعنى المجاهدة وتارة بمعنى الاستقامة والالتزام بالشريعة وتارة بمعنى التسليم وتارة بمعنى الإخلاص وتارة بمعنى ترك التكلف وكل هذه تتجلى بمعنى واحد وتدور حول مراد واحد وهو تزكية النفس وجعلها كما يريد المولى عز وجل ، وهذا هو التصوف الصحيح وعلى هذا يجب ان يكون وينبغي ان يتوفر فيه كل ما ذكر من الصفات حتى يكون التصوف موافقاً للشريعة الغراء وفق الكتاب والسنة ...

موضوع ثري انتفعنا و استمتعنا بقراءته

بارك لله بسعيك اخانا

جزاك الله خيرا أخي ولكن الا ترى معي أن هذا الإسم اصبح منبوذا في هذا الزمن رغم انه كان رائد الإسلام يوما من الأيام فطالما انك عرفت لنا التصوف يا حبذا لو تخبرنا عن سبب تشويه هذا المصطلح

جزاك الله خيرا أثلجت قلبي بهذه المشاركة
هل من مزيد أيها المريد

بارك الله فيك
شكرا لك
تسلم ايديك

أثلجت قلبي بهذه المشاركة

؟! :?:

من طرف ذو الفقار في الجمعة يوليو 30, 2010 6:03 pmجزاك الله خيرا أخي ولكن الا ترى معي أن هذا الإسم اصبح منبوذا في هذا الزمن رغم انه كان رائد الإسلام يوما من الأيام فطالما انك عرفت لنا التصوف يا حبذا لو تخبرنا عن سبب تشويه هذا المصطلح
........................................................

أخي الحبيب ما زال أسم التصوف عالي وفوق الأفق
وإن جاء أحد الذين أدعوا التصوف وشوهوا بعضه نحكم على الكلية أخي الكريم تماماً مثل السلفية أليس هناك أدعياء للسلفية وأفككارهم التكفيرية .؟؟؟؟

أم .. ماذا أخي ؟؟

من طرف الصوفية أمس في 6:04 pm
جزاك الله خيرا أثلجت قلبي بهذه المشاركة
هل من مزيد أيها المريد
...................
أخي الكريم بإذن الله سأمشي بهذا المنتدى المبارك بسلسلة عن التصوف وعلومه مع قبولنا الرد كي نرد
وأشكر شبح الروح وشيخي أبو الحسنين على المرور

ننتظر منك أخي أحمد لتزود عن الصوفية

أولا - لي ملاحظة على تسمسة :" التصوف ". علم .
فأقول : لم يكن التصوف يوماً من الأيام علماً ، ولم يقل أحد من أهل العلم المعتبرين أن التصوف علم ، ومن قال أنه علم يجب عليه أن يأتي بدليل من اقوال أهل العلم الثقات المعروفين .
.........................
.........................
سيدي أبو لجين الحبيب إلاتر أن التصوف يدرس أحوال النفوس وترقيتها وتهذيبها؟؟؟؟
واليوم أصبح لكل شيء علم حتى أدق الأشياء وإن كان التصوف ليس كمثله من العلوم مثل الحديث والفقه والتفسير ولكن هو علم يدرس أحوال النفس وتهذيبها ولا ضير أن نسميه علم ..؟ وليس هذا ضالة كبرى نتحاور عليه .


وأنا في إنتظار عودتك أخي الحبيب
.......................
.......................
ثانياً - ودليل ذلك هذا الاختلاف الكبير في تعريف التصوف ، فقد جاءت كل هذه التعريفات للتصوف ، فلوا كان علماً لما اختلف الناس في تعريفه هذا الاختلاف الكبير ، لأنَّ من شروط التعريف أن يكون جامع مانع ، ولو لاحظنا في أغلب التعريفات الواردة - على الأقل هنا - لوجدنا أنه يدخل فيها معاني أخرى لا تتعلق في التصوف
.................
.................
كثرة الأختلاف سيدي الكريم دليل الخيرية لما يعرف واختلافهم على قدر تذوفهم من هذا العلم والتصوف ما من شيء إلا ويدخل فيه التصوف ما من علم إلا وله تطيب من التصوف ..
..............
..............
ثالثاُ - فإن دلَّ هذا على شيء فإنَّما يدل على أنَّ التصوف عبارة عن ذوقيات وأحوال لا تنضبط .
.........
.........
إن دل ذلك دل على علو التصوف ورفعته وهو ذوقيات وأحوال نعم لا نخفي ذلك لأن ذوقيات وأسس أيضاً
........

رابعاً - من الملاحظ أن أغلب هذه التعريفات لأناس متأخرين جداً عن العصر الذي ظهر فيه هذا المصطلح ، لذا فإن أغلبه لا يجوز التعويل عليه ، أو اعتماده .
.......
هل معرف الكرخي من المتقدمين وإن يكن إن وجدنا ضالتنا
.......

رد: تعريف علم التصوف
من طرف الزهراء أمي اليوم في 4:32 pm
ننتظر منك أخي أحمد لتزود عن الصوفية
........................................

ما فهمت مرادك أخية

سلامتكم

الأخ أبا لجين أكمل بارك الله فيك حوارك مع الأخ أحمد ولكن بدون تجريح بارك الله بكم
=======
شيخي الجليل التصوف ربانا على القول الحسن والحُسن يكون في كل شيئ حتى في حوارنا مع أخوتنا
لا تجريح بإذن الله ولا عصبية نحن مسلمين // وقولوا للناس حسنا

بارك الله بك أخي كاتب البحث وبارك الله بالمدير
وادامه الله نورا لمدينتنا

ذو الفقار كتب:بارك الله بك أخي كاتب البحث وبارك الله بالمدير
وادامه الله نورا لمدينتنا

ألف شكر لك أخي الكريم

بارك الله بك أخي كاتب البحث وبارك الله بالمدير
وادامه الله نورا لمدينتنا

بارك الله بك أخي وأسأل الله تعالى أن يتوب علينا ويغفر لنا ذنوبنا إنه ولي ذلك والقادر عليه